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摩梭人
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摩梭人,也不是一个少数民族.他们也是纳西族的一个分支.但摩梭人并不承认.摩梭人的叫法是来源于他们的古朴民风.摩梭人,男不娶女不嫁,实行"走婚".成年的男女青年若彼此中意,男方就借着黑夜摸进女方住的小楼,并在天亮前又缩回自己家.此事绝不能让女方的家人知道,否则,男方将得到惩罚.摩梭人以前实际叫"摸缩人"后来才叫"摩梭人".

东巴谷据说是远古造山运动时期撕裂的一个断裂带,这个地壳运动后的地痕,被纳西语为“裸美乐”,意思是好大的一个谷,今天游人看到的东巴谷,是为繁荣云南旅游线后来组建一个很小的民族村,这里集聚了纳西、藏、傈傈、摩梭等六个民族,他们在滇西一个叫东巴谷的地方度着晨昏。

作为滇西旅游线上一个重要景点的东巴谷,虽然不是原始部落,但这些后来迁之此的,也是本民族正宗后裔,他们以自己独有的文化精髓繁衍着生命,他们既沿袭着本民族的传统文化,又非常现实的朝迎暮送着一批批来自不同地域的远客,六个不同民族文化的生存方式集聚一起,却随意自然,和谐相生,因而具有了表演性,一些人为的牵强,这使得东巴谷,有了一种难以诠释的掩饰在神秘背后的更现实的东西。

春天还没有来到滇西高原,清晨还有些寒冷,烟雾依旧迷朦,在东巴谷,随时可见到人面兽身的图腾神像和古老的东巴文字,我行走在一个远离繁华的僻远小谷地,有些新奇有些震惊,而后来更多是茫然之后的遗憾,有些时候很多感觉会同时涌来,很难分清,这种感觉又仿佛是行走在一条与心灵对话的文字之路上,更确切地说是我一生钟爱的诗歌的朝圣之路,感觉更贴近沉重与艰辛。

美丽神圣的玉龙雪山,那么漂亮,那么巍峨,那么雄伟壮观   

村子口,迎面矗立着一根刻着人面和龙身的图腾柱子

         

丽江古城成为滇西茶马古道上的重镇,都是因为马帮的原因。顾彼得在他的

《被遗忘的王国》中,把马帮当作可以和原子弹抗衡的"人类武器",

可见丽江的马帮是多么让世人震惊。马帮影响着纳西人的生活,

他们以能参加马帮,当上马锅头为荣。马鞍舞展现了大马帮男人的英雄色彩

 

 

丽江的天空像是假的。

 

  印象丽江大型实景演出,由著名导演张艺谋、王潮歌和樊跃共同执导。全剧分为上、中、下三篇,上篇为《印象·丽江》雪山篇;中篇为人与自然的对话,这是目前世界上最长的一次幕间休息,也是对悠久纳西文化的一次观摩和洗涤;
  《印象·丽江》雪山篇将剧场设在海拔3100米玉龙雪山的怀抱里,四周高山草甸、白云缭绕,将观众带到了雪域高原天人合一的纯美背景中。在可容纳1200余人的360度全视角剧场中,用象征着云贵高原红土的红色沙石砌成了12米高、迂回艰险的“茶马古道”。实景演出以玉龙雪山的自然风光为天然背景,以纳西民族为主的当地民俗民风构成了演出场景。动用演员达五百余人,皆为当地人,力图表现散居丽江的十个少数民族的基本生活形态。

之后我们来到了东巴胜地玉水寨,玉水寨位于丽江白沙,面向美丽的丽江坝,背靠雄伟的玉龙雪山。是纳西族东巴教的圣地。是系统、全面、生动地展示纳西文化的旅游胜地,是古城水系的源头。是纳西文化的发源地之一。寨内的神泉碧绿纯净、清潺透明,顺山势奔流而下,形成著名的“出龙瀑”、“戏龙瀑”、“送龙瀑”之“神龙三叠水”。由此“三叠水”在纳西族文化体系中具有了重要的象征意义,从纳西族生活用水的泉眼、建筑结构、到宴席、服饰都贯穿了“神龙三叠水”的文化内涵。

他是自然神。新云南十八怪中有一怪说:“云南十八怪,木石来崇拜。”古老的东巴经把人以外的所有精灵称为“署”,亦即今天我们所说的大自然,它们与人一样,有生命,有感识。人与署(自然)是兄弟,不能互相残杀。在丽江黑龙潭象山脚下经常举行的“祭署”仪式,就是人与自然履约、协约,寻求和谐共处的民俗行为。

而鳟鱼也是丽江的特产,我们所吃的三文鱼便是鳟鱼的一种,鳟鱼分金鳟和虹鳟,照片里的是金鳟。  今天去慕名已久的古镇束河。在我的印象中,束河是丽江保存较纯朴的一个小镇,也是茶马古道中一个重要驿站,还有,就是被小资们渲染得可以发呆到时光停滞的地方。

来到云南,最大的感受就是——风景如画,之后还会有很多照片,看起来就好像是假的,随便一个角落一处风光,都可以成为一幅美丽的图画,好遗憾我只拥有一台普通数码相机,更遗憾只有粗浅的拍照技能,不然,带回来的不只是云南的好风景,更是一张张的艺术品。

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